适读人群 ：7-10岁

　　1.本套书定位为传统文化经典的普及本，遴选中华文化中的经典书目，加以注释、翻译，带领大家阅读古代文化经典。
　　2.本书专门为学生定制，将传统经典以一种新的方式诠释。
　　3.书中配有大量手绘彩色图片，逼真生动，图文集合，声情并茂。
　　4.本套书全新讲解，全新编排，全新包装，力求以丰富的内容、新颖的装帧，为读者带去一套高品质的国学读物。

　　《三字经》三三一句押韵，简明易记，琅琅上口，内容丰富，中华五千年文明发展、朝代更迭、人际交往、史地天文、伦理道德、理想信仰等一一囊括其中。《百家姓》四言韵文，便于诵读，雅俗共赏；其中的姓氏来历、宗祖溯源，体现着中国人对宗脉与血缘的强烈认同感。《千字文》短句奇文，构思巧妙，寓意于理；天文、地理、农业、气象、矿产、历史、修养内容均涉在内，其优美的文笔，华丽的辞藻获得了流传千古的称赞。《弟子规》说的是对“弟子”们进行学校教育和家庭教育的规范和内容，它以《论语·学而篇》中的“弟子人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，是中国传统国学中启蒙养正、教育子弟、修身养性、养成敦厚家风的必备经典。

　　薛金冉，女，毕业于中山大学。因对历史和中华传统文化有浓厚的兴趣，曾多次参与中国历史和世界历史的翻译和编写工作，现为中山大学老师，研究中国古代史。曾在省级刊物发表多篇论文，出版过的书籍有《暮色紫禁城》、《富兰克林自传》、《中国上下五千年》、《世界上下五千年》、《中华蒙学经典》等作品。

三字经
人之初，性本善，性相近，习相远。 12
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 12
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。 12
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 12
养不教，父之过，教不严，师之惰。 13
子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 13
玉不琢，不成器，人不学，不知义。 13
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 13
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。 14
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 14
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。 14
一而十，十而百，百而千，千而万。 14
三才者，天地人，三光者，日月星。 15
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 15
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。 15
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 15
曰水火，木金土，此五行，本乎数。 16
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 16
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。 16
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。 16
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。 17
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。 17
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。 17
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。 17
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。 18
长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。 18
此十义，人所同。 18
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。 19
为学者，必有初，小学终，至四书。 19
《论语》者，二十篇，群弟子，记善言。 19
《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。 19
作《中庸》，子思笔，中不偏，庸不易。 20
作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。 20
《孝经》通，四书熟，如六经，始可读。 20
《诗》《书》《易》，《礼》《春》《秋》。号六经，当讲求。 20
有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详。 21
有典谟，有训诰，有誓命，《书》之奥。 21
我周公，作《周礼》，著六官，存治体。 21
大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。 21
曰《国风》，曰《雅》《颂》，号四诗，当讽咏。 22
《诗》既亡，《春秋》作，寓褒贬，别善恶。 22
三传者，有《公羊》，有《左氏》，有《谷梁》。 22
经既明，方读子，撮其要，记其事。 22
五子者，有荀扬，文中子，及老庄。 24
经子通，读诸史，考世系，知终始。 24
自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 24
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。 24
夏有禹，商有汤，周文武，称三王。 25
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。 25
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 25
周武王，始诛纣，八百载，最长久。 25
周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。 26
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。 26
嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。 26
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。 26
光武兴，为东汉，四百年，终于献。 27
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。 27
宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。 27
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。 27
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。 29
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。 29
二十传，三百载，梁灭之，国乃改。 29
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。 29
炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。 30
辽与金，帝号纷，迨灭辽，宋犹存。 30
至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭。 30
并中国，兼戎狄，九十年，国诈废。 30
明太祖，久亲师，传建文，方四祀。 31
迁北京，永乐嗣，迨崇祯，煤山逝。 31
清太祖，膺景命，靖四方，克大定。 31
至世祖，乃大同，十二世，清祚终。 31
读史者，考实录，通古今，若亲目。 32
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。 32
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。 32
赵中令，读《鲁论》，彼既仕，学且勤。 32
披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。 33
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。 33
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辏 33
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。 33
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。 34
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。 34
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。 34
彼既成，众称异，尔小生，宜立志。 34
莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。 36
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。 36
蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。 36
彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。 36
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。 37
彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。 37
有为者，亦若是。 37
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？ 38
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。 38
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。 38
扬名声，显父母，光于前，裕于后。 38
人遗子，金满�Y，我教子，惟一经。39
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。 39
百家姓
赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨40
朱秦尤许 何吕施张孔曹严华金魏陶姜45
戚谢邹喻 柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎49
鲁韦昌马 苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐51
费廉岑薛 雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常54
乐于时傅 皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄55
和穆萧尹 姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧57
计伏成戴 谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁59
杜阮蓝闵 席季麻强贾路娄危江童颜郭60
梅盛林刁 钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍62
虞万支柯 昝管卢莫经房裘缪干解应宗64
丁宣贲邓 郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚65
程嵇邢滑 裴陆荣翁荀羊於惠甄曲家封67
芮羿储靳 汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓69
牧隗山谷 车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫70
宁仇栾暴 甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙71
叶幸司韶 郜黎蓟薄印宿白怀蒲邰从鄂73
索咸籍赖 卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双75
闻莘党翟 谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍76
�S璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农77
温别庄晏 柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容79
向古易慎 戈廖庾终暨居衡步都耿满弘81
匡国文寇 广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆82
师巩厍聂 晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空83
曾毋沙乜 养鞠须丰巢关蒯相查后荆红85
游竺权逯 盖益桓公万俟司马上官欧阳86
夏侯诸葛 闻人东方赫连皇甫尉迟公羊87
澹台公冶 宗政濮阳淳于单于太叔申屠89
公孙仲孙 轩辕令狐钟离宇文长孙慕容90
鲜于闾丘 司徒司空亓官司寇仉督子车91
颛孙端木 巫马公西漆雕乐正壤驷公良92
拓跋夹谷 宰父谷梁晋楚闫法汝鄢涂钦94
段干百里 东郭南门呼延归海羊舌微生95
岳帅缑亢 况后有琴梁丘左丘东门西门96
商牟佘佴 伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟97
第五言福 百家姓终98
千字文
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。100
寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。 100
金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。 101
果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。 102
龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。 102
推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。 102
坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。 103
鸣凤在竹，白驹食常化被草木，赖及万方。 104
盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。 105
女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。 105
罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。 106
景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。 106
空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。 107
资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。 107
临深履薄，夙兴温�酢Ｋ评妓管埃�如松之盛。 108
川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。 108
笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。 109
学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。 109
乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。 110
外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。 111
孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。 111
仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。 112
性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。 113
都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。 113
宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。 114
丙舍傍启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。 114
右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。 114
府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。 115
高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。 116
��溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营？ 116
桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武叮俊�V密勿，多士��宁。117
晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。 118
起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。 119
九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。 119
雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，巨野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。 120
治本于农，务兹稼穑。�m载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。121
孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。 121
聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。 122
省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。 123
两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。 123
求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。 124
渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。 124
陈根委翳，落叶飘遥游�d独运，凌摩绛霄。125
耽读玩市，寓目囊箱。易攸畏，属耳垣墙。 125
具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。 126
亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。 126
纨扇圆�e，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。127
弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。 128
嫡后嗣续，祭祀�A尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。129
笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。 129
驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。 130
布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。 130
释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。 131
年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。 132
矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。 132
孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。 133
弟子规
总叙134
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。 134
泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。 134
入则孝，出则悌 135
父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 135
父母教，须敬听；父母责，须顺承。 135
冬则温，夏则�酰�晨则省，昏则定。 136
出必告，反必面，居有常，业无变。 136
事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。 137
物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。 137
亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。 138
身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。 138
亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤。 139
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。 139
谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。 140
亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。 140
丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。 141
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。 141
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。 142
财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯。 142
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。 143
长呼人，即代叫，人不在，己即到。 143
称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。 144
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。 144
骑下马，乘下车，过犹待，百步余。 145
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。 145
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。 146
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。 146
事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。 148
谨而信 149
朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。 149
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。 149
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。 150
置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。 150
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。 151
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。 151
年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。 152
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。 152
勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。 153
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。 153
执虚器，如执盈；入虚室，如有人。 154
事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。 154
斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。 156
将入门，问孰存；将上堂，声必扬。 156
人问谁？对以名，吾与我，不分明。 157
用人物，须明求，倘不问，即为偷。 157
借人物，及时还；人借物，有勿悭。 158
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉！ 158
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。 159
刻薄语，秽污词，市井气，切戒之。 159
见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。 160
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。 160
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。 161
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。 161
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。 163
见人恶，即内省，有则改，无加警。 163
惟德学，惟才艺，不如人，当自励。 164
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。 164
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。 165
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。 165
无心非，名为错；有心非，名为恶。 167
过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。 167
泛爱众而亲仁 169
凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。 169
行高者，名自高，人所重，非貌高。 169
才大者，望自大，人所服，非言大。 171
己有能，勿自私；人有能，勿轻訾。 171
勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。 172
人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。 172
人有短，切莫揭；人有私，切莫说。 173
道人善，即是善，人知之，愈思勉。 173
扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。 175
善相劝，德皆建；过不规，道两亏。 175
凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。 176
将加人，先问己，己不欲，即速已。 176
恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。 178
待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。 178
势服人，心不然，理服人，方无言。 179
同是人，类不齐，流俗众，仁者希 179
果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。 181
能亲仁，无限好，德日进，过日少。 181
不亲仁，无限害，小人进，百事坏。 182
行有余力则以学文 184
不力行，但学文，长浮华，成何人！ 184
但力行，不学文，任己见，昧理真。 184
读书法，有三到，心眼口，信皆要。 185
方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。 185
宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。 187
心有疑，随札记，就人问，求确义。 187
房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。 188
墨磨偏，心不端，字不敬，心先玻 188
列典籍，有定处，读看毕，还原处。 189
虽有急，卷束齐，有缺损，就补之。 189
非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。 190
勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。 190

　　原文
　　人之初，性本善，性相近，习相远。
　　苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
　　窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
　　译文
　　人刚生下来时，本性都是善良的，彼此间的差异不大。因为生活和环境的不同，使人的性情发生了很大差异。如果对孩子不加以教导，善良本性就会随环境的影响而改变。教育方法最重要的是要专心致志、持之以恒。从前，孟子的母亲为了使孟子有个好的学习环境，曾三次为选择邻居而搬家。孟子逃学，孟母就折断织机的梭子来教育他学习是不能半途而废的。燕山人窦禹钧遵照圣贤教诲的义理来教育自己的五个儿子，后来他的孩子都很有成就，美名远扬。
　　经典故事
　　孟母三迁
　　孟子是战国时期杰出的思想家，儒家学派的代表人物。孟子三岁的时候，父亲就去世了，和母亲相依为命。孟子的母亲对孟子寄予了很高的期望，一心想把他培养成一个好读书、有学问的人，因此十分重视对孟子的教育。孟子家附近有一片坟地，经常有人抬棺材来埋葬，一路上吹吹打打、哭哭啼啼。由于好奇，孟子经常和其他小伙伴一起玩埋死人的游戏。孟母见了，心里非常着急，担心孟子因此误了学业，于是就把家搬到了集市附近。集市上人来人往，小商小贩高声叫卖，热闹非凡。孟子被吸引住了，也学着商人的样子，吆喝着叫卖。孟母见了，又担心起来：这样的环境对孩子的成长还是不好。孟母决定再次搬家。这次，他们搬到了学堂附近。学堂里聚集着很多有学问、懂礼仪的读书人，里面时常传出朗朗读书声。在学堂气氛的熏陶下，孟子天天在家读书演礼。孟母这下高兴了，认为这个环境非常适合孩子成长，就在这里长期定居下来了。
　　原文
　　养不教，父之过，教不严，师之惰。
　　子不学，非所宜，幼不学，老何为？
　　玉不琢，不成器，人不学，不知义。
　　为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
　　译文
　　只生育养活子女，而不去好好教育他们，那是做父母的过错。老师不严格要求学生，让学生荒废了学业，那就是老师的失职。一个人如果不用心学习，是不对的。年纪小的时候，不肯努力用功学习，等到年纪大了，就会一事无成，没有什么作为。一块玉石，如果不经过细致的打磨雕琢，就不能成为有价值的器具；人年少时如果不学习，就不能明白做人处世的道理。做儿女的，在年少时就应该结交和亲近优秀的老师和正直善良的朋友，好好学习待人处世的礼仪。
　　经典故事
　　陶母封鱼
　　晋朝时，有个人叫陶侃，他的母亲被人称为古时“四大贤母”之一。在他很小的时候，父亲就去世了，母子俩相依为命，生活十分贫苦。尽管没有良好的物质条件，陶母还是想尽办法教育陶侃拥有优秀正直的品质。一天，有一个朋友来看望陶侃。因为家贫，陶侃没有东西招待客人，心里很着急。陶母看到他这个样子后，就安慰说：“不用急，我有办法定能让你招待客人。”说完，就把一头乌黑亮丽的长发剪了下来，出去换回来白米和一些酒肉，好好地招待了客人。不久，陶侃在县里当了一个管理渔业的小官。刚上任不久，他就利用职务之便派人给母亲送去一坛咸鱼，想让母亲改善一下生活。母亲收到东西后，详细了解了鱼的来历，心里很不高兴，把鱼原封不动给陶侃退了回去，同时还写了一封长信责备他不应该公物私用、做官不清廉，养成这样的习惯对自己、对国家都不好。接到信后，陶侃感到很羞愧。从此后，他便牢牢记住了母亲的教导和批评，后来官至征西大将军、荆江两州刺史、都督八州诸军事等要职，成为东晋初期的重臣之一，一直都遵循母亲的教导，正直清廉，忠于职守，不谋私利。
　　原文
　　香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
　　融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
　　首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
　　一而十，十而百，百而千，千而万。
　　译文
　　黄香九岁就知道在冬天里给父亲暖被褥，孝顺父母是每个人都应该具备的品德。孔融四岁时就知道把大的梨让给哥哥和弟弟吃。这种尊敬兄长、友爱兄弟的美德，应当及早教育培养。做人第一重要的是孝顺父母、友爱兄弟，其次才是增广见闻、学习知识。学习首先要从数数、认字做起。所有数字都是从一开始，一到十是基本的数字，然后从十到百，从百到千，从千到万，这就是数字的变化。
　　经典故事
　　黄香温席
　　黄香小时候家里很贫穷，他九岁时母亲就病死了，和父亲相依为命。为了减轻父亲的负担，他尽量学着照顾自己。冬天来了，因为没钱取暖，家里非常寒冷。父亲白天劳累了一天，黄香怕他晚上休息不好会得病，于是就在父亲回来前脱了衣服钻进被窝，待父亲回来吃饭后，再伺候父亲睡下。夏天时，黄香会拿一把蒲扇先把蚊子赶走，给屋子降降温，再让父亲进去睡。他的孝心感动了左右邻居，大家都夸他是个好孩子。
　　原文
　　三才者，天地人，三光者，日月星。
　　三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
　　曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
　　译文
　　世间有“三才”，是天、地、人；宇宙有“三光”，是太阳、月亮、星星。维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是：君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重、和睦相处。一年之中春、夏、秋、冬四季，循环运转，永无止息。东、南、西、北是地理的四个主要方向。这四个方位，围绕中央，相互对应。
　　经典故事
　　女娲补天
　　有一年，水神和火神打仗，水神被打败了，气得用头去撞西方的不周山，结果将这根撑天的大柱撞塌了，天上出现了一个巨大的窟窿，霎时间大雨倾盆。这时候，地面也裂开了一道大口子，洪水喷涌而出。好多人躲闪不及，都被洪水吞噬了。大火也呼啸着，席卷山林。那些平时躲藏起来的猛禽怪兽呼啦啦一齐出动，见人就扑。一些老人和小孩躲闪不及，就被这些凶猛的动物吃掉了。人们的哭叫声惊动了女娲，女娲决心要拯救这些受难的人。于是，她背着砍山斧，从东山采来红沙石，从西山采来白玉石，又从南山、北山、中山采来其他三种颜色的石头，把这五色石一起放进熔炉里。过了九九八十一天，五色石终于熔化成了糊状的石浆。女娲手捧石浆，一次次地飞上天空去补天，可是每次只能修补一点儿。经过不断的积累，女娲终于把天上的窟窿给补好了。女娲又捉来一只大鳌，把它的四条腿砍下来，当作四根柱子，分别竖在大地的四角，支撑住了天地的四方。就这样，人们又可以安居乐业了。
　　原文
　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。
　　曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
　　稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
　　马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
　　译文
　　金、木、水、火、土，称为五行，是构成物质的五种基本要素。仁爱、义理、礼貌、明智、守信，维系着人与人之间的关系，是处世做人的标准，这五种道理永远不变。稻子、高粱、豆子、麦子、黄米和谷子称为六谷，是人类主要的粮食。马、牛、羊、鸡、狗、猪，这六种动物是人类饲养的主要家畜。
　　经典故事
　　伏羲氏驯六畜
　　伏羲氏是中国文献记载中最早的智者之一。伏羲氏对事物有着敏锐的观察力，对土地有着深厚的感情，同时又拥有超乎寻常的智慧和才能。伏羲氏将他观察到的一切事物，都用一种数学符号描述下来，这就是八卦。用它可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展，是人类文明的瑰宝。除了始创八卦之外，伏羲氏在做部落首领的时候，人们都是以打猎为生。如果遇到恶劣的天气，就抓不到野兽，人们没有办法，只能忍饥挨饿。伏羲氏看到这种情况，就想了一个好办法：天气好的时候可以多抓一些野兽回来，吃不完的话就把它们饲养起来。而且传说也是伏羲氏发现了烤过的食物比生吃的有味，就教先民们把动物烤熟了再食用。后来，经过人们的挑选，渐渐固定了一些可以饲养的野兽的品种，也就是六畜，包括马、牛、羊、鸡、狗、猪。这些牲畜除了供人们食用外，还有许多其他用途，比如，马可以拉车，牛能耕田，鸡能报时，狗能看家。这六种动物是人类主要的副食，也是人类的朋友。人们饲养吃不完的野兽，慢慢发展了牧畜业，社会进入了农牧并举的时代，极大地促进了社会生产力的发展。
　　……

　　现代社会是高速发展的信息化社会，节奏之快让人很少有时间、有心情捧起一本经典来“读诵百遍，其义自见”。可不管时代如何变迁，总有一些东西是人类应该坚守的精神家园。现编辑出版这本书，以原文加故事的方式寓教于乐，以古代经典来诠释现代意义，以经典故事来教育后人，让中华传统文化薪火相传。
　　如浩瀚海洋中的引航明灯，如广袤夜空中的点点繁星，传承五千年华夏文明，凝聚五千年传统教育的《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》，历来被称为中国古代蒙学著作的代表，在时间的沉淀中愈醇愈香，传诵至今。
　　《三字经》的原作者是南宋学者王应麟，后来的几百年间，不断有学者对它进行续补。《三字经》三字一句押韵，简明易记，朗朗上口。全书仅一千多字，然而内容丰富，中华五千年文明发展、朝代更迭、人际交往、史地天文、伦理道德、理想信仰等一一囊括其中。
　　关于《百家姓》的作者，没有准确的说法，只知是北宋初年产生于浙江一带。《百家姓》四言韵文，便于诵读，雅俗共赏；其中的姓氏来历、宗祖溯源，体现着中国人对宗脉与血缘的强烈认同感。
　　《千字文》的作者是南朝梁时的周兴嗣，以一千个互不重复的字写成。《千字文》短句奇文，构思巧妙，寓意于理；天文、地理、农业、气象、矿产、历史、修养内容均涉在内，其优美的文笔、华丽的辞藻获得了流传千古的称赞。
　　《弟子规》是在清朝康熙年间的李毓秀所编著的《训蒙文》基础上，经由弟子贾存仁改订而成。“养不教，父之过；教不严，师之惰！”传统国学一直强调对子女的教育培养问题。在中国人的传统观念里，为人处世，能齐家治国平天下固然好，但若时运不济，那就退而独善其身，耕读传家吧。《弟子规》中的“弟子”有子女和学生两层含义，《弟子规》说的是对“弟子”们进行学校教育和家庭教育的规范和内容，它以《论语·学而篇》中的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，是中国传统国学中启蒙养正、教育子弟、修身养性、养成敦厚家风的必备经典当起点被定在另一个高度，阅读被赋予另一种乐趣时，视界自然延展为世界。或启蒙养正或教习礼仪，或启迪智慧或诠释哲理，中华民族的传统美德，为人处世之道，通过一个个富涵哲理的小故事娓娓道来，轻松收获。翻阅本书，既可登临新的高度，接受文学知识的培养与熏陶，也可以品味新的乐趣，感受来自心灵世界的启迪和震撼。